إن رمت بالمثل التقريب مقتصدا | |
|
| فخذ مقالة من للحق قد وجدا |
|
هذا مثالٌ ولم أقصد حقيقته | |
|
| لديك فافهم مرادي واترك النكدا |
|
إذا تعارجت تحكي اعرجاً فلقد | |
|
| فعلت فعلاً وذاك الفعل منك بدا |
|
|
|
| وأنت قيومها تبقى لديك مدى |
|
وما لها من وجود غير فاعلها | |
|
| والفاعل الحق لا تعدل به أحدا |
|
قامت به الخلق طراً حيث هم عرض | |
|
| وهم حجاب عليه دائماً أبدا |
|
|
|
|
|
لذاك عن كل ما الفعال يفعله | |
|
| فليس يُسأَلُ بل هم يُسألون غدا |
|
وما الإله بجسم لا ولا عرض | |
|
| فافهم كلاميَ ذا وامدد إليه يدا |
|
|
|
| كأنها في كلام الحق رجع صدى |
|
والكل فان وللحق الظهور بهم | |
|
|
|
قام الجميع به والكل منه له | |
|
| أعراضه الفانيات الطالبات ندا |
|
وهم يقولون بالأجسام قائمة | |
|
| أعراضه يوهمونا مذهبا فسدا |
|
وعند تعريفهم للجسم قد ذكروا | |
|
| مجموع أعراض أمر عندهم قصدا |
|
قالوا هو الجسم أعني ما تركب من | |
|
| جواهرٍ فردةٍ قولاً لأهلِ هدى |
|
والجوهر الفرد فيه الإختلاف وقد | |
|
|
|
وقال قوم بأن الجسم ذلك ذو | |
|
| طول وعرض وعمق قولُ أهلِ رَدى |
|
وكل ذلك غير الحق قد وصلوا | |
|
| إليه بالعقل لا بالشرع مستندا |
|
|
|
| قد تابعوهم بها رأياً ومعتقدا |
|
|
|
| دين النبي ابن عبد الله للسعدا |
|
ومن تأمل في الأقوال أجمعها | |
|
| رأى الذي قد رأينا فاطلب المددا |
|