به انتفيت انتفاء الباب بالخشبِ | |
|
| جمعاً وفي الفرق ما الخلخال بالذهبِ |
|
لو لم يكن خشب ما الباب كان ولا | |
|
| قد كان من ذهب خلخال منتقب |
|
|
|
| وما سواها وجود ثابت السبب |
|
والروح من جملة المعدوم سارية | |
|
| كالجلد بالعظم ممسوك وبالعصب |
|
|
|
| بها محيط كما قد جاء في الكتب |
|
فافهم تقاديره واعرف حقيقتها | |
|
| منها ومنه وخف واحذر من العطب |
|
ولا تقل أنت هو ما أنت هو أبداً | |
|
| لا شيء كيف يساوي الشيء واعجبي |
|
|
|
| وإنما غيره المعدوم فارتقب |
|
وباطن هو في حال الظهور كما | |
|
| عرفت في الذهب المصنوع والخشب |
|
ولا تقل بانتفاء الغير تجهله | |
|
| ولا تقل بوجود الغير تحتجب |
|
|
|
| في رتبة غيرها فاكشف عن الرتب |
|
وافهم كلامي وحقق ما تراه هنا | |
|
| وميز الفرق والزم ساحة الأدب |
|
ولا تغالط فما الأحوال ملعبة | |
|
|
|
هذا هو الخلق والحق المحيط به | |
|
|
|
فاسجد له دائما إن كنت تعرفه | |
|
| مثلي كما قال في القرآن واقترب |
|
ولا تصر كافراً إن قلت أنك هو | |
|
| فأنت بالنفس عنه دائم الحجب |
|
|
|
| لا شك فيه لنا بل عقد كل نبي |
|
|
|
| هذا إذا رمت ترقى ذروة القرب |
|
أو لا فسلمه للقوم الذين به | |
|
| تحققوا واعتقد تنجو من التعب |
|
|
|
| بالقوم في حالة موصولة النسب |
|
أو لا فلا تؤذهم بالسوء تنسبه | |
|
| لهم وخف ربهم يرديك بالغضب |
|
ولا تخض في أمور لست تعرفها | |
|
|
|
ولا تعاند بلا علم وكن رجلاً | |
|
| له اهتمام بأعلى السبعة الشهب |
|
واعلم بربك لا بالعقل منك تفز | |
|
| بما تروم وكن في الرأس لا الذنب |
|
|
|
| فرقت بالذوق بين الضرب والضرب |
|