---

1996م لزم التنويه إلى أني عَدَّلتُ في كلمةٍ وَرَدَت في هذا البيت لوجود خطأ طباعي في نسخته الأصلية (1)_ يُماتي: يردِّد السؤال عن الزمن: متى، وإلى متى وهذا قياس على (يُغدغِدْ) أي يعدُّ كل يوم إلى الغد وهذا ما يسمَّى عند القدماء التسويف (2)_ هزّ أمّ السّليك: اشتهرت مرثاة أمّ السّليك ابنها (السّليك) العدّاء، وتساءلت عن أسباب موته: راح يبغي نجوة ** من هلاك فهلكْ ليت شعري ظلةٌ ** أي شيء قتلكْ وكانت القصيدة مبطَّنة بالشجى المرير، وعلى أقصر البحور، مجزوء الخفيف (أخت صخر): تمثيل بالخنساء التي اشتهرت برثاء أخويها صخر ومعاوية، وكان ما قالته عن صخر أجود وأشجى: وقائلة والنعش يسبق خطوها لتدركه، والهفَ نفسي على صخرِ (3)_ كردس: استعارة للأمسيات من الخيل التي يكردسها المحارب، أي يقسمها إلى كراديس، كل كردوس من أربعة خيول إلى ستة (4)_ البِدَات: من الخرافات الشعبية أن في منطقتين من اليمن نوعاً من النساء الثريات الحسان اشتهرن بسحر الرجال، وتُحوِّل الرجلَ إلى ثور أو حمار، ثم تتحوَّل هي بالصورة التي حوَّلت الرجلَ لكي يتسنَّى لهن ممارسة الجنس جهاراً نهاراً، ولم يصلن إلى إتقان هذا السحر إلا بتعلُّم من (المبدبِدْ) الذي يعيد المسحور والمسحورة إلى الصورة البشرية (5)_ المقات: جمع مِقَهْ، وهي المحبة والثقة بالمحبوب