إذا غازلتك الجاذبات الشعاعية | |
|
| وطارحت ديجور المواد الطبيعية |
|
وفاجأ نور الروح مقتضى هيكل | |
|
| بأخلاطه الظلمانيات الترابية |
|
فتبكي عن تلك المعاهد حيث لا | |
|
| تجانس في مرقى لطائف عهديه |
|
وأوثقت الأرواح في قفص أوكار | |
|
| وصارت على متن الدياجي الحضيضية |
|
تكثف من قد كان يسرح حيث لا | |
|
| كثائف في ساحات أفنان غيبية |
|
وما ساعدتك النفس ترقى مراقيا | |
|
| بأقصى رياض القدس تجني عواليه |
|
وعاد صدى الأوهام لما تراكمت | |
|
| خيالاته للدائرات الشهودية |
|
وقد صديت عنك المراء بما أُتي | |
|
| ح من بخار من جسمانيات سفليه |
|
وصادم جيشا من دياجي قواطع | |
|
| تنبئك عن مرمى حضائر فيضيّه |
|
|
|
| لتفتض أبكار المعاني الوصاليه |
|
|
|
| عن الطيران في بساتين قدسيه |
|
وصرت عن الترداد في كل مورد | |
|
| تعقك غواشي الدائرات الكثيفيه |
|
فلا تذهبن في الذاهبين لأجل أن | |
|
| تشاجرت الأسماء فهي وفاقيه |
|
تجاذب فيك مقتضى العلويات والس | |
|
| سفليات فأثبت في الدواعي السماويه |
|
سرى ألف الأعداد في كثرة بدا الت | |
|
| تآجر في تعدادها دون قاصيّه |
|
مسمى له قد طابق الإسم حيث سا | |
|
| رت الفته حتى بدت متواخيّه |
|
فصارت بها مجلى التآخي بعيدها | |
|
| تناكر في معنى الحروف الهجائيه |
|
من المبدإ الفياض انفعلت حرو | |
|
| ف مبنى رسوم النعتيات اللبنانيه |
|
وقد صادمتك القارعات بصدمة | |
|
| وهالك خطب الفاتكات الهجوميه |
|
وعضك ضيم الدهر مما تضاءلت | |
|
| قواك له من دائرات انفعاليه |
|
|
|
| فأضنى وأبلى والحوادث طاميه |
|
|
|
| فما رتعت في البقعة الجبروتيه |
|
|
|
| فلم يرتوي بالفيضيات اللدنيه |
|
|
|
| تروح وتغدو في متاجر وهميّه |
|
|
|
| فتلتبس الإلهاميات بفكريّه |
|
أويقات أنفاس اليواقيت تنقضي | |
|
| سبهللا إلا في الصفات البهيميه |
|
وعرّس جيش الوهم بالعقل حاجرا | |
|
| مسالك أسرار المعاني الوجوديه |
|
فنحى جيوشا من لوامع أشرقت | |
|
| تثير مثار الواردات النورانيه |
|
وضاق نطاق الحيثيات ولم تجد | |
|
| طبيبا يزيح السانحات الظلمانيه |
|
وأظلم جو الروح من حيث لا لها | |
|
| وثوب بكوات المغاني الصمدانية |
|
|
|
| وبرزخ أمداد الشؤون الشموليه |
|
هو المبدأ الفياض والدولب الذي | |
|
| يفيض على الأدوار سر الألوهيه |
|
هو العنصر الكلي والدرة التي | |
|
| بها كان بسط الدائرات الوجوديه |
|
تحل عرى الأوهام مما اقتبسته | |
|
| بمشكاة أنوار العوارف نفثيه |
|
وتمتد من روح المجردات التي | |
|
|
|
على نحوهم تنحى الحرائر بالمكا | |
|
| بدات وقد يثنيها إن هي عرشيه |
|
يطارحها مجلى الرقائق بانبعا | |
|
| ث سر سرت فيه النعوت السبوحيه |
|
|
|
| تزج بها في السابحات الشافعيه |
|
|
|
| على كل أدوار الوجود إحاطيه |
|
قد اعتدلت فيه الحقائق فهي في | |
|
| خطوط استواء في نعوت العبوديه |
|
وما أثرت فيه العناصر إنما | |
|
| تبدى بشكل الرابطات الإناسيه |
|
مناسبة للموطن الكوني بل غدا | |
|
| بمرآته مجلى استحالة كونيه |
|
لذا أبطنت منه الظلال كأنه | |
|
| تجلى بلون اللونيات المثالية |
|
هو القلب بين الكائنات لذاك قد | |
|
| تقدم صدر الجيش جيش الرساليه |
|
وألوية من ساقة الجيش اقتفت | |
|
| معالمه من سر إرث الخصوصيه |
|
قد احتوشته الكائنات وأبطنت | |
|
| طلاسمه حجب الذوات الجسمانيه |
|
قد انبجست عنه الصدور وقد غدا | |
|
| ممدا لها قبل انتشار الختاميه |
|
فنوح وعيسى ثم موسى وما لهم | |
|
| من الفيض ثم الحضرة الإبراهيمية |
|
مظاهر أسرار الحروف وقد غدت | |
|
| مرائي لما أبداه سر الرباعية |
|
|
|
| أمانا وعطفا ثم نصرا وعافيّه |
|
وأنت رجائي إن دهمت ومقصدي | |
|
| وركني إذا اغتالت قواطع نفسيه |
|
وأنت الذي خصصت بالكاس والذي | |
|
| أفيض على الأكوان سؤر اختتاميه |
|
شربت كؤوس الود من عنصر لها | |
|
| بلا برزخيات القوى الجبرائيلية |
|
|
|
| بدا من شؤون الفائضات العمائيه |
|
فثم مبادي التقديريات لا لها | |
|
| وساطية الأملاك من كل حيثيه |
|
فأنت الذي ريبت تحطيط كورة | |
|
| أوائل إنشاء المباني الظهوريه |
|
مباني الحروف العاليات قد ابتنى | |
|
| عليها مدار الكون في كل أبنيه |
|
فإن طافت الأشباح يوما بكعبة | |
|
| بتلحظه في التربيعيات سريه |
|
|
|
| تجده على شكل الأصول الحقيقيه |
|
وإن أبصرت معنى الصلاة تجد بها | |
|
| مشاكلة التربيع يبدي تجليّه |
|
وإن لاحظت إسم الجلالة أدركت | |
|
| حروفهما أبدت رقائق ذوقيّه |
|
|
|
| حذت حذوه في الإرثيات الكماليّه |
|
وقد ظهرت لما استقرت مذاهب | |
|
| على مقتضى التربيع تترى اجتهادي |
|
وأفلاك أدوار الدوائر لم تزل | |
|
| عليه فصول الحوليات مراعيه |
|
وأرؤس أملاك الحضائر قوبلت | |
|
| بتربيعها حتى القوى الجبرائيليه |
|
فجبريل إحدى التشكيلات لاسمه | |
|
| وإن كان في الإجمال روح الوساطيه |
|
فهب أنه المتبوع في الفرق أنه | |
|
| غدا تابعا للزاخرات الفردانيه |
|
وقد لاح للعينين إسراؤه به | |
|
| بجثمانه العبدي بأحلاك همسيّه |
|
وجاز إلى أقصى الحضائر لا دلي | |
|
| لَ إلا شعاع الجاذبات الإليّه |
|
يزج البحار الطاميات بجسمه | |
|
| إلى أن بدا بالقبة العظوتيّه |
|
|
|
| العلوم فبان الفرق للمتلاحيه |
|
ولاح له نور الجلالة مبصرا | |
|
| بعينيه نورا من جلال الربوبيه |
|
وقد صار منه الجأش منعكسا بما | |
|
| بدا من نعوت البارقات المراديه |
|
وقد ضعضعت أركانه حتى دك بما | |
|
| بدا من نعوت البارقات المراديه |
|
|
|
| فأصعقه نور الصفات العظميّه |
|
|
|
| يسمى عظيما في الغيوب القدوسيه |
|
وقد أمهم واسترحوا إنه الإما | |
|
| م قبل وبعد في المعالي الرساليه |
|
وجاوزهم حتى رأوا أنه المرا | |
|
| د مع كونه لا زال بين الأشديه |
|
ولما بكى منه الكليم بدت له | |
|
| مراجعة باللائحات الربانيه |
|
فشاهد من زند الغرام ذاك الذي | |
|
|
|
|
|
| فقد كملت فيه معاني المحموديه |
|
لقد طبت يا نور الوجود وطابت ال | |
|
| فروع ببسط اللامعات الإفضاليه |
|
|
|
| من الجود تغنى فاقتي الإضطراريه |
|
وأتمم لنا الخيرات بدءا وعودة | |
|
| وهئ لنا أسباب فوز السعاديه |
|
وأظهر على ليلي مطالع صبحه | |
|
| وشتت جيوش الواردات الشيطانيه |
|
ومد على سطح القلوب بوارقا | |
|
| تقود القوى للحضرة الملكوتية |
|
وأمطر على أرض الجسوم غوادقا | |
|
| من العلم بالأشيا تراها كما هيه |
|
فيكشف لي علم الحروف وكيف كا | |
|
| ن وضع لها من لي حضرة نوريه |
|
وأكرع في عين اليقين فتظهرن | |
|
|
|
وأعرف منها ما تآخي وكيف كا | |
|
| ن منه التآخي مع مواد ثبوتيه |
|
وهل نقط زادت معاني لم تكن | |
|
| لها قبل نقط للحروف الرقوميه |
|
وأعرف ترتيب التفاضل بينها | |
|
| وتسخيرها والشيئيات السباعيه |
|
|
|
| وفيه أرى سر المواد الثلاثيه |
|
وكيف انبت منها الدوائر جملة | |
|
| وما مثال في الحسيات الثنائيه |
|
|
|
| على أنه الفياض فيها تجليه |
|
|
|
| من النور تهديني لعين حياتيه |
|
فتروى بها القوى المعطلة التي | |
|
| أتيحت لها الأهوال من كل ناحيه |
|
وتنصفنا الدنيا وننسى قوارعا | |
|
| من الدهر تنسيني الملاذ الروحانيه |
|
فيا حي يا قيوم فرج همومنا | |
|
| بوبل سحاب المعصرات الفراتيه |
|
فقد داهمتنا الحادثات وما لنا | |
|
| يدان بما تبدي النعوت الجلاليه |
|
وقد كسرت منا الجناح وأتلفت | |
|
| محاسننا بالفاتكات الحساميه |
|
وصاح غراب البين بين خيامنا | |
|
| فأعلمنا بالرزايات الغرابيه |
|
وجن علينا الليل في أرض غربة | |
|
| وأودعنا كهف الغواش الدباجيه |
|
وكادت خيول الشوق تتلف مهجتي | |
|
| وتعبث بي من أجل وجد فتاتيه |
|
ومد علينا الهجر راووق سجفه | |
|
| فخامرنا بالبرقيات الخياليّه |
|
فآنست نار الوصل بين شعابها | |
|
| بما اصطكّ وجد الدارسات الرميميّه |
|
فشمرت عن ساقي وقد كشفت ساقي | |
|
|
|
فأشرق وادي من بواب لوائح ال | |
|
| ميامين حتى اصطالت الزمهريريه |
|
فخذ بيدي واحمل على نهجك القوي | |
|
| م روحي وعقلي بالفتوح الشعيبيّه |
|
وثبت على التوحيد كل عوالمي | |
|
| وأنفاس أنفاسي لأحظى بأمنيّه |
|
على الفطرة الأصلية ابني مفاصلي | |
|
| ومبنى عروقي في شرايين عضليّه |
|
وسلم من التكسير جمع قلوبنا | |
|
| عليك وأنزلها المغاني الوداديّه |
|
وخذ بيدي في الواقعات إذا بدت | |
|
| مطالعها بالكشفيات الشهوديه |
|
|
|
| وتكلأ كشفي عن طوارق سلبيه |
|
وتكسبني الفرقان بين حقائق ال | |
|
| حقائق عما سولته النفسانيه |
|
وترفع عني الحجب في كل مشهد | |
|
|
|
|
|
| تكدر وصلي في المراقي الصفاتيه |
|
|
|
| حقائق تنزيه الصفات القرآنيه |
|
بكسر جناحي باضطراري بفاقتي | |
|
| بذل خضوعي بالبقاع الضيائيه |
|
فدارك مباني الجسميات فإنها | |
|
| وهتها تقادير الخطوب الغشوميه |
|
وقد كان بعض الصبر حيمي فتى الهوى | |
|
| إلى أن أتيحت واقعات هيوليّه |
|
وقد أجهدته الحادثات بوقعها | |
|
| فصاح ألا بالصبر صبر يقاسيه |
|
|
|
| فروعها يا قدوس من كل داهيه |
|
وفي مكتب التخطيط تقرأ شاهدا | |
|
| قواعد أركان المباني الإسلاميه |
|
ولاحظ أصابعا لديك تجد بها | |
|
| تشكل آثار الحروف السعوديه |
|
كذاك قوى التقديرات فشاهدن | |
|
| خصائص نور الكائنات الكيانيه |
|
وإن خاضت الأرواح ديباجة القرآ | |
|
| ن لاح لها سر اقتتاح الكينونيه |
|
قد ارتسمت فيه الحقائق وانجلت | |
|
|
|
غدا كوثر والكائنات كيزانه | |
|
| بها تشرب الأكوان من كل أمنيّه |
|
ولما انجلى في الكون بسط شعاع شم | |
|
| سِ أفق محت كل النجوم السمائيه |
|
كذا حوض سيد الكون منه تدفقت | |
|
| وقد عرست بالحي تهوى حواشيه |
|
|
|
| أساس جميع الكليات الألوهيه |
|
وقد أبرزته التدبيريات جامعا | |
|
| ممدا بفضل الله كل الحليقه |
|
وقد أبرزت كل الوجود مصروا | |
|
| على شكله ماذا تقول النسطوريه |
|
ألا إن عيسى لم تكن صورة له | |
|
| سوى ما عليه الممكنات الجثمانيه |
|
|
|
| قد انبجست ها هي تبدي غواليه |
|
|
|
| تدفقت الأشيا ومنها العيساويه |
|
لقد أنكروا عيسى بضمن جحودهم | |
|
| ممد جميع الحيثيات الإمكانيه |
|
وما علموا أن التباشير أنبأت | |
|
| بمبعثه في الوحييات الإنجلية |
|
فهل صمت الآذان أو قد تجاهلوا | |
|
| لنمتاز عنهم بالشعار الإسلاميه |
|
لقد أنكروا أصل الوجود وأثبتوا | |
|
| فروعا له كانت بحكم الخلافيه |
|
ينوبون في التبليغ عنه وأنهم | |
|
| له أوصيا في الفارقات الحنيفيّه |
|
وأن الإشاريات تبني بأنه ال | |
|
| مراد الحقيقي للشؤون الإلهيّه |
|
|
|
| بتصوريها بالخطيات التشرفيه |
|
ألا ليس في الأكوان إلا جماله | |
|
| يلاحظ من غيب الشؤون النعوتيه |
|
هو العروة الوثقى هو الآية الكبرى | |
|
| هو الرحمة العظمى على الكون مجريّه |
|
بحقه يا رحمن جسمه لا يغيب | |
|
| عن بصري بالكشفيات الكفاحيه |
|
|
|
| إلهيّة مر الدهور الديموميه |
|
ونكرع من علم اليقين لعينه | |
|
| إلى حقّه حتى أفضّ مواهيّه |
|
وتصحبني الألطاف في كل غصة | |
|
| وتقبل لي الخيرات من كل ناحيه |
|
وتشرح صدري من هموم تواردت | |
|
| عليه وتحميني وأهلي وماليه |
|
وتقبل لي يمنى البشائر لا لها | |
|
|
|
|
|
| يحيط بها نور النعوت اليسوفيه |
|
ويكلؤنا الرحمن من كل طارق | |
|
|
|
وأرزق سر الفتح من كل حضرة | |
|
| وأكسى جلابيب العلوم الإدريسيه |
|
|
|
| ومن بحر روح الزاخرات الخضاميه |
|
وأشهد بحر الجمع والفرق غواصا | |
|
| قواميسه أبغي الحياة اليحيويه |
|
وأعلم علم التدبيريات مائلا | |
|
| لما تقتضيه الفتحيات السياسيه |
|
ويشهدني وجه اقتباس أشعة ال | |
|
| مذاهب من مشكاته المهيمنيه |
|
فأعرف تفريع المذاهب شاهدا | |
|
| توافقها في الفيضيات الرحمانيّه |
|
قد استنبطوا الأحكام من نور وحيه | |
|
| وأشهدهم سر المواد الإحسانيه |
|
فأبدي من الأحكام كل وما يرا | |
|
| د منه لتدبير النفوس الإنسانيه |
|
|
|
| لذا أبرزوا تلك الجنايا الصمدانيه |
|
فأورثهم بحبوحة القدس قدسشت | |
|
| سرائرهم بالماديات الكلاميه |
|
وتفتح أقفالي وتقضي لباناتي | |
|
|
|
فذا الكتاني يبغي شآبيب رحمة | |
|
| تتاح لنفث السانحات الكتانيه |
|
تشرفت الأمداح مذ ذكرت بها | |
|
| شمائل تلك الطلعة الرحموتيه |
|
وإلا قد استعنت بأمداح ربها | |
|
| لها في الفصوص المحكمات الكتابيه |
|
وما بعد ذاك المدح مدح لذاك قد | |
|
| تثنى عن الإسهاب أهل السليقيه |
|
|
|
|
|
|
|
| مفاتيح غيب الفائضات المجيديه |
|
وأرقى لمرقى القدس والبخت راقيا | |
|
| بإقباله في السعديات الإقباليه |
|
وأنحو على منحى الفواتح فاغرا | |
|
| مطلب آمالي ولا تبقى باقيه |
|
وأفتح أقفال الحقائق راتقا | |
|
| لفتق أباطيل الدعاوي الرجيميه |
|
محوطا برب العرش من كل طارق | |
|
| وأصلي ووصلي ثم شملي وما ليه |
|
|
|
| وجلوة اسرار المعاني الختاميّه |
|
إبلاغ عن خطأ
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
روابط مفيدة
تواصل
مفضلة
