سأنبئ من عن دينه جاء يسأل | |
|
|
|
|
فعتقٌ وإلا الصوم إن هو لم يجد | |
|
| وليس لإطعامِ المساكين مدخلُ |
|
|
| بتوحيد مولاه الكريم مهللُ |
|
وبالاً لمن يعفى له أو لمخطئ | |
|
|
على بالغيهم لا على العبد والنسا | |
|
| ولا الطفل شيءٌ عند ذاك يحمل |
|
من الورق البيضاء عن كل واحدٍ | |
|
|
ولا عقل في عمدٍ وعبدٍ عليم | |
|
| وصلحٍ ولا إقراره حين يقتل |
|
ولا وطء مجنونٍ لفرجٍ تعمدا | |
|
|
وذلك في ماليهما العقر كله | |
|
| بما اقتسرا في الوطءِ عمدا فيجعل |
|
ولا عقل في نصف العشير ودونه | |
|
| من الديةِ العظماءِ من جاء يسأل |
|
وعمدٌ فحكم العمد قتلٌ وشبهه | |
|
|
ثلاثون حقاً فرضها وعدادها | |
|
| بنات لبونٍ في الفريضة جفل |
|
وتكميلها في اربعين حواملاً | |
|
| جذاعاً إلى بزلٍ تمور وذملُ |
|
وتقسم هذي الأربعون بخمسةٍ | |
|
| ثمانٌ من الثنيان والمثل بزل |
|
ثمان ثمان من رباعٍ وسادسٍ | |
|
|
|
| من الإبل في أسناها لا تحولُ |
|
فعشرون جذعاناً وعشرون حقةً | |
|
| وعشرون بنتاً من مخاض تحمل |
|
وعشرون من ابن اللبون ومثلها | |
|
| بنات لبونِ في الفريضة تدخلُ |
|
وعن مائة منها وعشرين درهماً | |
|
| سنادٌ عتادٌ للتنائف عنسلُ |
|
وإلا فألفا نعجةٍ أو عشيرها | |
|
|
ومبدأ جروح الرأس دامٍ وباضعٍ | |
|
|
ومن بعده السمحاق عن كان قشره | |
|
| على العظم ثم الموضح المتهلل |
|
وإن ينصدع أو ينكسر فهو هاشمٌ | |
|
| ومن بعده المأموم في الأرش أثقلُ |
|
فإن كان في طول وعرضٍ قياسه | |
|
| كراجبة الإبهام إذ هي أطولُ |
|
وفي النقط عشرٌ واثنتان لطولها | |
|
| وفي مثله بالعرض في الضرب تدخل |
|
فتلك اثنتان ثم سبعون نقطةً | |
|
| وسبعون أيضاً واثنتان تكملُ |
|
فخمسة أجزاءٍ زها كل نقطةٍ | |
|
| دراهم من قدرِ البعير تنزلُ |
|
وثم لها في مقدم الراس دامياً | |
|
| بعيرٌ ونصفٌ في القفا وهو أسهلُ |
|
وجرحُ القفا كالجرح في الجسم كله | |
|
| سوى داءِ ظهرٍ أو محالٍ يوصلُ |
|
من الصدر والجردانِ والضفن إنه | |
|
| يخرج مقد الراس في الحكمِ يعدلُ |
|
كذاك فقار العنق والفم مثله | |
|
| وجرح لسانٍ عندَ من يتاملُ |
|
وفي الهشم عشرٌ كاملٌ ولموضحٍ | |
|
| من العضو نصفُ العشر إذ هو أولُ |
|
وفي كل جرحٍ نافذ أو منقلٍ | |
|
|
على أن جرح الوجه في الأرض ضعف ما | |
|
|
فدامية العرنين والوجه فرضها | |
|
| بعيران ما دون البعيرين مزجلُ |
|
وأربعةٌ في باضعٍ والتي تلا | |
|
|
|
|
وفيه إذا ما أبصر العظم موضحاً | |
|
| ثلاثٌ وسبعٌ فرضه لا يحولُ |
|
وهاشمةُ عشرون فيها فإن تكن | |
|
|
وحد الققا الأذنان من فوق قرنه | |
|
|
ومن منتهى تقبيض أعلى جبينه | |
|
| من الرأس وجهاً أو من الوجه يجعلُ |
|
وكالوجه جرح اللحى في الحكم إن تكن | |
|
| من الوجهِ من أقصى نواحيه تحصلُ |
|
وللعضو إن أودى وفي الجسم مثله | |
|
| من الدية العُظمى فنصفٌ مكملُ |
|
وإن ذهب العضوان منه تكاملت | |
|
| له ديةٌ موفورةٌ ليس تجهلُ |
|
كعينيه أو أذنيه فافهم وإن يكن | |
|
| أصاب له عيناً حمامٌ معجلُ |
|
أو احدى يديه غازياً أو بعلة بلا | |
|
|
فباقية العينين واليد حكمها | |
|
| إذا عطبت بالنفس في الحكم تعدل |
|
|
| لها أرش عينٍ غيرها حين تمقلُ |
|
|
| ألوفا ولو صاحوا وناجوا وولولوا |
|
|
| له الدية العظمى ثلاثاً يؤجل |
|
|
| أو الراس إن الرأس أصمع أقتل |
|
أو اللقلق السلاف والعرد والقرا | |
|
| وإن لم يبن منه الكلام فتعقل |
|
فإن بان بعضٌ واختفى البعض صححت | |
|
|
|
| ولا قطع عظم بل على الأرش يحمل |
|
ويأخذ ارض الكسر بعد قصاصه | |
|
|
وفي لطمة الخدين إن هي أثرت | |
|
| بعيرٌ وإلا النصف من ذاك يجعل |
|
وإن عميت عيناه أو صم لم يكن | |
|
| للطمته أرشٌ مع العين يوصل |
|
|
| لها أرشها واللطم في الحكم ببطل |
|
وإن كان جرحٌ كان للعين أرشها | |
|
| وتقتص منه الجرح إذ هو أول |
|
وأرش جراح الأذن كالجرح في القفا | |
|
|
|
|
وبعضٌ رأى في شترها ما لنافذ | |
|
|
وبعضٌ رأى في نافذ الأذن ثالث | |
|
| ما لها ديةٌ من خولها حين تخزل |
|
|
| من العبد في أثمانه إذ ينزل |
|
|
| من الدية العظمى كذلك تفعل |
|
وفي الأنف إن يكسر بعيرٌ إذا جرى | |
|
| دما منخريه ليس عن ذاك محولُ |
|
وفي منخرٍ نصفُ البعير ونتنه | |
|
| له الدية العظمى إذا النتن أعضل |
|
وما رنه في جذعه الأرش كله | |
|
| وفي خزمه ثلثٌ من الأرش مكمل |
|
وفي ورقاتٍ الأنف إن نفذت معاً | |
|
|
وإن نفذت من فوق ذلك طعنةٌ | |
|
| فنافذتان في الحكومة تجعلُ |
|
كذلك في الحلقوم والعرد حكمها | |
|
| إذا نفذت من جانبيه ومن عل |
|
وخزم الشفاه كالنوافذ أرشه | |
|
| من الدية العظمى بثلث يقلل |
|
|
| وفي الأرش خمس أثبتت لا تزيل |
|
من الإبل ما كانت وإن قلعت معاً | |
|
| فليس لها فوق الهنيدة موئل |
|
فإن زادت الأضراص فالأرض حكمها | |
|
|
وسيمة عدلين إذا ارتكبت وما | |
|
| لها من قصاصٍ حين تنبو وتعصل |
|
|
|
وإن قلت الأسنان كان عدادها | |
|
|
وإن كثرت كانت ثلاثين ناجذاً | |
|
| وسنان من بعد الثلاثين بوصل |
|
وليس لمقتص إذا اقتص فضل ما | |
|
|
ويقتص بالأجزاء من شعر اللحى | |
|
| إذا نتفت حسب الحساب وتنشل |
|
فربعٌ بربعٍ في الحساب كمثله | |
|
| إذا قصه عند الحساب المعدل |
|
وليس لملهوف اللحى من زيادةٍ | |
|
| على النض حين النتف أو حين ينقل |
|
كذلك حكم الشعر في الرأس واللحى | |
|
| وفي شارب أو حاجبٍ لا ترجل |
|
وأربعةٌ في الجبر من بعد كسرها | |
|
| على الشين إبلا في التراقي تبدلُ |
|
كذاك كسر الجنب واليد أرشه | |
|
| إذا جبرت والرجل إن كان أنزل |
|
هم العضد والكتفان أيضا وكلما | |
|
|
فمن كسره الخمسان والنصف أرشه | |
|
|
وخمسٌ لخلع العظم من أرش كسره | |
|
| وقل أناسٌ سومُ عدلٍ فأشكلُ |
|
وفي صوغه من كسره ضعف ماله | |
|
| من الفك إلا نصف خمس يفضلُ |
|
|
| لها الثلث مما للصحيحة تجعلُ |
|
وإن قطعت من كفها فلما بقى | |
|
| من اليد ثلث الأرشِ لليد يحملُ |
|
ومنكبها في ذلك الحد عندهم | |
|
| فيعطى بحسب الثلث والثلث أجزلُ |
|
كذلك حكم العين والرجل هكذا | |
|
| قضى جابرٌ في حكمه والمفضل |
|
فإن فقئت فالربع من كل سائمٍ | |
|
|
وإن ذهبت عيناه من حين ضربه | |
|
| أميت قصاصاً أو يزولُ السبهلل |
|
وإن هي لم تؤثر بجسمٍ فخمسةٌ | |
|
| وإن أثرت فالضعف بيضاً تصلصل |
|
وإن كان ضرباً غير لطمٍ فوجهه | |
|
| على الجسم بالتضعيف فيه يعلل |
|
كذلك أرض الكسع والقفد كله | |
|
| مع الوحي والواحي جهولٌ عميثل |
|
|
| رآها بثلث الأرشِ بالنفسِ تعدلُ |
|
إذا ذهبته الخمس من صلواته | |
|
| على قول بعضٍ من أولي العلم تجعلُ |
|
ويقتص جفن العين قطعاً بجفنه | |
|
| وبالعين إن شاء حين تعمى وتخذلُ |
|
وعرفان نقص العين عن عين غيره | |
|
| من الأرض ذرعاً أي ذلك أطولُ |
|
وإن شئت سود بيضةً ثم ادنها | |
|
|
وفح من العين الصحيحة جفنها | |
|
|
ويقسم بالله المهيمن جاهداً | |
|
| على علم تخطيط السواد ويعدلُ |
|
ويدنى إلى عينيه يقتص منهما | |
|
| إذا أحميت يومَ القصاص السجنجل |
|
وفي أرشه إن صم كلم معلناً | |
|
|
فأعطيته من ذاك نقصان سمعه | |
|
| على ذرعه في الأرض إذ يتنهل |
|
|
| له الرحل طرقاً كان أو كان يهصل |
|
ويعطى يداً أرشاً وأخرى يقيدها | |
|
|
وإن جذ يمنى واحدٍ من قبيحها | |
|
| ومن آخر من كوعها لك مفصلُ |
|
أقدتهما يمناك كفا ومرفقاً | |
|
| وكان لفضل الكف أرشٌ مفصلُ |
|
وإصبعه عشرٌ من الإبلِ أرشها | |
|
| وما لسوى الإبهام فضلٌ يفضلُ |
|
إذا فصلت من مفصل بعد مفصلٍ | |
|
| فثلثُ يدٍ في أرشها حين يفصلُ |
|
ويعطى لأثلاث الرواجب كلها | |
|
| من العشر ثلث العشر فرضاً يعجل |
|
وإن كان جرح فهو في الثلث ثلثها | |
|
| براجعةٍ من إصبعٍ لا ترحلُ |
|
ويحسب في خمس الأصابع فرضه | |
|
| من اليد في كل الجراح ويعدل |
|
وبعضٌ رآه جرح إصبع في القضا | |
|
| له خمس جرح اليد حين ينزلُ |
|
كذلك في كسر الرواجب قولهم | |
|
| له خمس كسر اليد والقول يجملُ |
|
وفي نقص رمى اليد يعرف أرشها | |
|
| من الأرض ذرعاً حين يرمى المهيلُ |
|
وللظفر إن لم يبقل الأرشُ كله | |
|
|
|
| ومثل بمثلٍ في القصاص يمثل |
|
وقال أناسٌ ليس في الظفر عندنا | |
|
|
وإن هي زادت إصبعٌ فاستوتات بما | |
|
|
على حسب تعداد الأصابع فاعطها | |
|
| وإن نقصت فالسوم في ذاك أعدل |
|
ولو أن ألفاً يفتكون بواحدٍ | |
|
| أبيدوا به قتلا جميعاً وقتلوا |
|
|
| ويعطيهم بالفضل أرشاً يفضل |
|
وفي قطع ثدي الخود عشر قلائص | |
|
| وللرجل خمسٌ ما شجا الصب منزلُ |
|
|
| وكالثلث منهم أرش من يتضلل |
|
مجوسي وصاب أو يهودٌ وغيرهم | |
|
| نصارى وذي عهدٍ على السلمِ يُقتلُ |
|
وقيل ثمانٍ من مئين دراهماً | |
|
| رأى بعضهم أرش المجوسي يجعلُ |
|
وكالنصف مما للذكور إناثهم | |
|
|
وإن لطم الذمى يوماً مصلياً | |
|
| فإن عليه القطع والارش يحمل |
|
|
| بقتل ذوي الإسلام ليس يمهل |
|
ويعطى الذي يقتص بالخود فضل ما | |
|
| عليها لأصحاب القتيل ويقتل |
|
|
| يقوم أرشاً ما على الأرض أفكل |
|
إذا كان دون النفس في الحكم هكذا | |
|
| هو الزوج قوامٌ عليها مفضل |
|
وما في الفروج من قصاص علمته | |
|
| إذا اجتث عوداً أو اجتث مهبل |
|
وليس يقاد الحر بالعبد في القضا | |
|
|
ولا بالغٌ يقتاد بالطفل والذي | |
|
| صحيح بمجنونٍ بل الأرش يجعل |
|
وليس على المولى جهالة عبده | |
|
|
|
| لمولاه ما هبت جنوب وشمألُ |
|
|
| وليس على حرٍّ لعبدٍ تفضلُ |
|
ولو كان ضعف الحر في القدر قيمةً | |
|
| إذا اقتص في أحكامهم لا يبجل |
|
ويقتل بالحر العبيد بقدر ما | |
|
| له ديةٌ من قدرهم حين يقتل |
|
وفي غاصبٍ أرداه عبدٌ تعمداً | |
|
|
فإن لهم أن يدفعوا قدر عبده | |
|
|
وإن كان خطأ أهدر الدم أو يدٌ | |
|
| رماها فأضماها سنانٌ ومغولُ |
|
وأعتق إذا أرديت عبدك مثله | |
|
|
وإن أمةٌ ألقت جنينا بضربةٍ | |
|
|
لسيدها والعشر إن كان ميتاً | |
|
| يقوم في أثمانها حين تبخلُ |
|
وإن كان حراً ميتاً فهو غرةٌ | |
|
|
فأنثى بأنثى قدرها النصف مالها | |
|
| مريدٌ ولا فوق المزيد معولُ |
|
وتسعون إن ألقته في الوقت نطفةً | |
|
| وفي العلق التسعون ضعفاً تحول |
|
وفي المضغة التسعون والعظم مثلها | |
|
|
|
| له الديةُ العظمى وعيشٌ مدغفل |
|
وليس على أهل الكلاب غرامةٌ | |
|
| إذا أكلت حرثاً وما ليس يؤكل |
|
وإن أكلت شاةٌ طعاماً فما لهم | |
|
| على أهلها غرمٌ ولا متقولُ |
|
وما لم يجز حداً طبيب بعينه | |
|
| فلا غرم إن أودى الذي يتعلل |
|
|
|
|
| وإلا فأدى من عن الحلف ينكل |
|
ويعطون من بعد اليمين لأهله | |
|
|
وليس على عبدٍ وأعمى قسامةٌ | |
|
| ولا ذات خلخالٍ وطفلٍ يخلخلُ |
|
وليس لمقتول الزحام قسامةٌ | |
|
| ولا مسجدٍ يجمعهم فيه محفلُ |
|
ولا السوق مقتولا ولم يدر قاتلٌ | |
|
| ولا داره فيها القسامة تعمل |
|
ولا شيء فيه إن جرى دم أنفه | |
|
| ولكن دم الأذنين إن كان يسبل |
|
وإن لم يكن آثاره مستبينةً | |
|
| بقتلٍ فإن الموت ما عنه مؤثلُ |
|
وإن كان جرحاً دامياً وهو باضعٌ | |
|
| فيأخذه أرشاً بما فيه أفضلُ |
|
ومثلٌ بمثلٍ في القصاص بقيده | |
|
| إذا كان يوماً كاسِفَ اللون أهولُ |
|
|
|
ولا أرش يوماص مع قصاصٍ لموضحٍ | |
|
| ولكن لذي هشم وذو الهشم أثقلُ |
|
ويعطى إذا خاف الردى الفضل مسمناً | |
|
| نحيفٌ ضئيلٌ في القصاص شمرذلُ |
|
وإن كان ضربةٌ جذت بناناً وكاهلاً | |
|
| فلا أرش يوماً للجوارح تعقل |
|
وإن كان ضرباً بعد ضربٍ يعيده | |
|
| ففي كل ذاك الأرش والقتل مجمل |
|
|
|
وعبدٌ سواه والعتيق فما لهم | |
|
|
|
| وبابن ابنه يقتاده من يوكلُ |
|
|
|
وبالدية العظمى يؤوب لقتله | |
|
|
وليس لبيتٍ من قصاصٍ وإنما | |
|
| له أرشُ ما يجنى عليه ويجهلُ |
|
إذا كان عن عمدٍ وليس بمخطئ | |
|
| له الأرشُ إن الخطا في البيت أسهل |
|
ويقتص بعد الأمر منه بضربةٍ | |
|
| من الضارب المأمورِ والسيف مقصلُ |
|
|
|
|
|
وقال ابن محبوب له أرشُ نفسه | |
|
| بلا طرح ما اقتص الجريح المؤهلُ |
|
وعفوك عن جرح التعمدِ جائز | |
|
| أكنت صحيحاً أم مريضاً تململُ |
|
وإن كان خطاً لم يحز عفو مدنفٍ | |
|
| سقيمٍ له خد من الدمع مخضلُ |
|
وفي من يقي بالطفل سيف عدوه | |
|
| فأصبح ذاك الطفل وهو مخردلُ |
|
فإن كان هذا المتقى غير عامدٍ | |
|
|
|
| عشيرته عنه وذو الدين أوجلُ |
|
|
| به النصف يعطى الضارب المترفلُ |
|
فخذها كأرى العاسلات سماعها | |
|
| أو الراح لما خالط الراح سلسل |
|
أو الطعنة النجلاء من كف ثائرٍ | |
|
| يرغبلها ضربٌ وشيكٌ مرغبلُ |
|
أو الروضة الغنا أجاد قرارها | |
|
|
كحاشية البرد المسهم نسجها | |
|
| وفي النشر مسك خالص وقرنفل |
|
|
|
وترفل في خز المعاني كأنها | |
|
| فتاةٌ لدى الأتراب بالخز ترفلُ |
|
|
| سقامٌ وفي أذنيه وقر وجندلُ |
|