أفاق من غيه والموت قد كربا | |
|
| ما كان لو أنه في غيه عطبا |
|
بعد الثلاثين راع الشيب شرته | |
|
| من بعد أن كان أفنى عمره لعبا |
|
هل ما تملى من غضرائها طرباً | |
|
| يوماً بنافعه شيئاً إذا شجبا |
|
|
| حسبٌ ولا ترى مثله مالاً ولا نشبا |
|
من كان يؤمن بالرحمن خالقه | |
|
| فذاك يؤمن منه الحيف إن غضبا |
|
وفي المخافة مأمونٌ إذا رهبا | |
|
|
مثل الرديني لا تثنى عزيمته | |
|
| صعبٌ شكيمته مرٌّ وإن عذبا |
|
|
| حتى إذا سيم يوماً دينه صعبا |
|
|
| يأبى الدناةَ منيعٌ حيثما انقلبا |
|
والدين يسرٌ وما في الدين من حرجٍ | |
|
| ولا معابٍ ولا شغبٍ لمن شغبا |
|
على الأقل سلامُ الأكثرين ومن | |
|
| يمشى يحييه بالتسلم من ركبا |
|
والقاعدون بأفناء الديار لهم | |
|
| فضلٌ يحييهم من جاءَ أو ذهبا |
|
|
| أو ابتدا منهم أحرى إذا انتدبا |
|
ولا تسلم على من في الصلاة ولا | |
|
| على اليهود ولا من يعبد الصلبا |
|
ونزه الله عنهم فالسلام له | |
|
| وهو السلام الذي في ملكه احتجبا |
|
|
|
وأمر عبيدك بالتسلم إن دخلوا | |
|
|
وقيل لا بأس في بيع العبيد إذا | |
|
| باعوا حقيراً حشيشاً كان أو حطبا |
|
ولا الصبي فلا تبخسهم ثمناً | |
|
| فما ترى أنه في قدره اكتسبا |
|
والأجرُ للوزن والمكيال مجتنبٌ | |
|
| والنائحات فدع ما كان مجتنبا |
|
|
| وحده في شرطه الحيطان والخشبا |
|
وفي المصاحف إن بيعت مكرهةً | |
|
| وأجرُ كاتبها أيضاً إذا كتبا |
|
وما شراؤك مكروهاً لها أبداً | |
|
| ويكره الأجرُ أجرُ الفحلِ إن عسبا |
|
|
| بلى حسابا له أجراً إذا حسبا |
|
وبيعك النار مكروه وخالص ما | |
|
| حوى الكنيف وماء البئر إن شربا |
|
ومن بكى لم ينح ميتاً فليس لهم | |
|
| ردٌّ عليه بلا شرطٍ إذا طلبا |
|
|
| رد الذي حازه من أجرهِ غلبا |
|
|
| قدر العناء إذا ما علم الأدبا |
|
وكرهوا الأجرَ للراقي وأطلقه | |
|
| قومٌ على شرطه للأجر إن تعبا |
|
وكرهوا الأكل مما كان منبته | |
|
| على المقابر زرعاً كان أو عشبا |
|
وفي المجر إذا استثناه فهو له | |
|
| وحرموا بيعه من كل ما اقتضبا |
|
ولا شراء لأرض الشرك حين جرى | |
|
| فيها خراجُ أولي الإسلام إذ غلبا |
|
وفي القعادة تكريهٌ وبعضهم | |
|
| للأرض حللها والماء إن شربا |
|
فقف إذ التبس الأمران ملتمسا | |
|
| للحق لا تتبع شكاً ولا ريبا |
|
واللحم واللبن المشروب بيعهما | |
|
| في الشاء عيب فخل العيب مجتنبا |
|
|
| خذ ما غرمت وخل الحرث منقلبا |
|
والحقل والزبن ما لم يأن تحسبه | |
|
| تمراً وحمراً أبسراً كان أو عنبا |
|
هذا من الغرر المنتهى عنه فلا | |
|
| يباع إلا بعيد الينع أو قضبا |
|
والبيع نقضٌ إذا المبتاع لم يره | |
|
| فإن يكن قد رأى فالبيع قد وجبا |
|
فإن بدا عيبه من بعد رؤيته | |
|
| ولم يكن حادثاً فالنقض قد نشبا |
|
|
| وبين أولادها بيعاً إذا غضبا |
|
والعيب تبصره من بعد وطئكها | |
|
|
والوطء بعد ظهور العيب يلزمه | |
|
| وليس للعيب أرشٌ بعد ما ارتكبا |
|
|
| مالاً فأصبح صفراً كفه شعبا |
|
فالمال يقبضه الديان بينهم | |
|
| قسماً ولو ضج رب المال وانتحبا |
|
|
| جهلا حوى ما له منه كما كذبا |
|
|
| على المحيل إذا ما قاعه جدبا |
|
ولا تبع نسيئة ما لست تملكه | |
|
| ولا لما تحز ربحٌ لما حلبا |
|
ويجبر المشترى في قبض سلعته | |
|
| والوزن للثمن الوافي إذا شغبا |
|
ومن أباعك ديناراً بأربعةٍ | |
|
| من الدراهم بيضٍ أفرغت عجبا |
|
فإن أصبت بها زيفاً أخذت به | |
|
| جزءا مسمى من الدينار ما نسبا |
|
وقال فيما ابن محبوب يبدله | |
|
| ولا يشاركه فيه إذا احتسبا |
|
كغاصبٍ أمةً فابتاعها رجلٌ | |
|
|
فإن للمشترى في مال سارقها | |
|
| أثمان أولاده إذ اصبحوا غربا |
|
|
| والأم للسيد المسلوب إذ سلبا |
|
وخذ بنيها وخذها إن تكن ولدت | |
|
| من سارقها وعقر المهر قد وجبا |
|
والعقر في كل حالٍ للإماء إذا | |
|
| طاوعته رغباً في الوطء أو رهبا |
|
معشارُ قيمتها بكراً لسيدها | |
|
| ونصف عشرٍ إذا غلفوقها ثقبا |
|
وقيل لا بأس تولى ما اشتريت أخاً | |
|
| من قبل قبضٍ إذا ما جاءَ مكتئباً |
|
قال الربيع أما مهما يكال فلا | |
|
| يباع إلا إذا ما حيز واحتجبا |
|
وقيل لا بأس لقول امرئٍ ثقةٍ | |
|
| لصاحبٍ جاءه عجلان قد لغبا |
|
بعت طعاماً بسعر البيع محتسباً | |
|
| إلى أن تبتغي في حبسه لعبا |
|
فلا ارتجاع له إن كان أعلمه | |
|
| فتمم البيعَ بعد القبض وانشعبا |
|
|
| كذا كذا بكذا في سعره ذهبا |
|
والنقد في البيع والإنساء بشرطه | |
|
| وقتين في البيع موصولا ومقتضبا |
|
فأبعدُ الأجلين الحكم إن طلبا | |
|
| وأيسرُ الثمنين القول إن رهبا |
|
|
| حذ درهماً وأقلني البيع حين نبا |
|
|
| والفضل من بعده خذه إذا نصبا |
|
|
| مما أباح له شرطاً إذا نهبا |
|
ولا يجوز اشتراكٌ في الطعام إذا | |
|
| ما لم يكل أو يزن وزناً كما قلبا |
|
الشرك بيع ولا تجزى مشاركته | |
|
| بغير معرفةٍ في كل ما نسبا |
|
هم الإقالات بيع والقياض معاً | |
|
| بيعٌ وجدنا به الآثار والكتبا |
|
ومشترٍ سلعةً يوماً فشاركه | |
|
| ثلاثةٌ واحدٌ عن واحدٍ رغبا |
|
فالشرك ما لم يحزها فهو منتقض | |
|
| وإن يكن حازها فالشرك قد وجبا |
|
للأول النصف والثاني له ربعٌ | |
|
|
وما بقي فهو ثمنٌ واحدٌ فله | |
|
| بذاك أنبأنا العفان إذ خطبا |
|
|
| والنصف نقداً أجازوا ذاك والجربا |
|
وبعضهم عابه قالوا وليس لمن | |
|
|
|
| كذاك إن باع خوداً غضةً عربا |
|
فأجهضت ولداً ميتاً مرابحة | |
|
| يبيعها إن تكن لم تنتقص حسبا |
|
ولاتبعها على قومٍ مرابحةً | |
|
| إن باع مولودها يوماً وإن وهبا |
|
|
| بالربح يشريهم حل وإن حلبا |
|
وكل شيءٍ إذا ما النقض خالطه | |
|
| عليه إعلامهم فيه يما ثلبا |
|
|
| محرمٌ فاسدٌ إن كان مقتشبا |
|
والضمن فيه ابتياع المسلمين ومن | |
|
| يقرا الكتابين لا من يعبد الصلبا |
|
وغادة طفلةٌ تبدى لنا حببا | |
|
| كالأقحوان شتيتاً نبته شنبا |
|
ماتت ولما تحض من وطء ناكحها | |
|
|
كانت عشيرته تسعى بها ولها | |
|
| في ماله العقر إن أفضى بها غلبا |
|
وكل ذي أجرةٍ فالغرم يلزمه | |
|
| فيما أضاع بلا عذرٍ وما ذهبا |
|
كذا الحياكه والراعي ونحوهما | |
|
| ولا غرامةَ فيما ابتز واغتصبا |
|
|
| قبل الجفوفِ لما من مائهِ انسكبا |
|
وكل حابس ذي دينٍ على عدمٍ | |
|
| فآثمٌ أن يسل ميسورهُ قطبا |
|
فهذه جملةٌ في البيع أجملها | |
|
| عضبٌ له صردانٌ لا يقال نبا |
|
كأنه سرق في اللين أو ورقٌ | |
|
| في الجيد أو صولجانٌ باكرَ اللعبا |
|
|
| وهمةٌ تنطح الجوزاء والقطبا |
|
|
|
فأحرز المخ من علياء هامتها | |
|
| وجانب العجز والعرقوب والذنبا |
|
فاستنبط السر من مكنون جوهرها | |
|
| وشاء فيه إليه العجم والعربا |
|
|
| غواصها من عميق بعد أن تعبا |
|
باتت تصدى له والليل معتكر | |
|
| حتى تلقفها والليلُ قد نضبا |
|