|
كَتَبَ المَشِيبُ بأَبْيَضٍ في أسْوَدِ | |
|
| بغضاءَ ما بَيْني وبينَ الخُرَّدِ |
|
خجلتْ عيونُ الحورحين وصفتها | |
|
| وصحفَ المَشيبِ وقُلْنَ لِي: لا تَبْعَدِ |
|
ولذاك أظهرتِ انكسارَ جفونها | |
|
|
ياجدَّة َ الشيبِ التي ما غادرتْ | |
|
|
ذهبَ الشبابُوسوفَ أذهبُ مثلما | |
|
| ذهبَ الشبابُ وما امرؤٌ بمخلِّدِ |
|
إنَّ الفَناءَ لكلِّ حَيٍّ غايَة | |
|
| ٌ محتومة ٌ إن لم يكن فكأن قدِ |
|
|
| في كلِّ طَوْرٍ صورة َ المُتَرَدِّدِ |
|
قذفتْ به أيدي النوى من حالقٍ | |
|
| سامي المحلِّ إلى الحضيضِ الأوهدِ |
|
مُستَوْحِشٍ في أُنْسِهِ مُتعاهِدٍ | |
|
| بحنينهِ شوقاً لأولِ معهدِ |
|
منعتهُ أسبابٌ لديهِ رجوعهُ | |
|
| فاشتاق للأوطان شوقَ مقيدِّ |
|
يا لَيْتَهُ لوْ دامَ نَسْياً مالَهُ | |
|
|
حَمَلَ الهَوَى جَهْلاً بأَثْقالِ الهَوَى | |
|
| مُسْتَنْجِداً بعزيمة ٍ لم تُنْجِدِ |
|
ما إنْ يَزالُ بما تكلَّفَ حَمْلَهُ | |
|
| في خطتي خسفٍ يروحُ ويغتدي |
|
غَرضاً لأمْرٍ لا تَطيشُ سِهامُه | |
|
|
وخليفة ٍ في الأرضِ إلا أنه | |
|
| مُتَوَعِّدٌ فيها وعيد الهُدْهُدِ |
|
وَجَبَ السُّجودُ لهُ فلما أنْ عصى | |
|
| قالتِ خطيئته له اركع واسجدِ |
|
ونبت به الأوطان فهو بغربة | |
|
| ٍ ما بين أعداءٍ يسيرُ وحسَّدِ |
|
أنفاسه تُحصَى عليه وعلم ما | |
|
| يفضى إليه غداله حُكمُ الغدِ |
|
أبداً تراهُ واجداً أو عادماً | |
|
| في حَيْرَة ٍ لَقْطَاتُها لم تُنْشَد |
|
يُمسِي ويُصْبِحُ مُتْهِماً أَوْ مُنجِداً | |
|
| لمِعَادِهِ معَ مُتْهِمٍ أوْ مُنجِد |
|
يرمي به سهلاً ووعراً زاجراً | |
|
| بَطْنُ المِسَنِّ به كَظَهْرِ المِبْرَدِ |
|
متخوفاً منه المصير لمنزلٍ | |
|
| مُسْتَوبَلِ المَرْعَى وبيء المَوْرِدِ |
|
ما إن رأى الجاني به أعماله | |
|
|
|
| عِنْدَ الإِله وسيلَة ً لَمْ تُرْدَدِ |
|
فإذا أجَبْتَ سؤَالَهُ في آلِهِ | |
|
| سلْ تعط واستمدد فلاحاً تمددِ |
|
وأْمَنْ إذا قامَ النبيُّ مَقَامَهُ الْ | |
|
| محمود في الأمر المقيم المقعدِ |
|
وتزوَّدِ التقوى فإن لم تستطعْ | |
|
| فمِنَ الصلاة ِ على النبيِّ تَزَوَّدِ |
|
صلَّى عليه الله إن صلاة َ مَنْ | |
|
| إِلاَّ يَمُدُّ إليهِ راحَة َ مُجْتَدِي |
|
واسمع مدائح آل بيت المصطفى | |
|
| منى ودونكَ جمعها في المفردِ |
|
صنو النبي أخو النبي وزيرهُ | |
|
|
جَدُّ الإِمامِ الشَّاذِليِّ المُنْتَمي | |
|
|
|
| ٍ جاءت على نسقٍ كأحرفِ أبجدِ |
|
لِعَلِيِّ الحَسَنُ انْتَمَى لِمُحَمَّد | |
|
| عيسى وسرُّ محمدٍ في أحمدِ |
|
واختار بطالٌ لوردٍ يوشعاً | |
|
|
وبحاتمٍ فتحت سيادة ُ هرمزٍ | |
|
| وغَدا تَمِيمٌ لِلْمَكَارِمِ يَهْتَدِي |
|
وبِعبَدِ جَبَّارِ السمواتِ انْتَضَى | |
|
| لِلْفَضْلِ عبدُ الله أيَّ مُهَنَّدِ |
|
وأتى عليٌّ في العلا يتلوهم | |
|
| فاختم به سور العلا والسؤودِ |
|
أعْنِي أبا الحَسَنِ الإِمامَ المُجْتَبَى | |
|
| مِنْ هَاشِمٍ والشَّاذِليَّ المَوْلِدِ |
|
إن الإمامَ الشاذليَّ طريقهُ | |
|
| في الفضلِ واضحة ٌ لعينِ المهتدي |
|
فانقُلْ ولوْ قَدَماً عَلَى آثَارِهِ | |
|
| فإذا فعلتَ فذاك آخذُ باليدِ |
|
واسْلُكْ طرِيقَ مُحَمَّدِيِّ شرِيعَة ٍ | |
|
| وَحَقِيقَة ٍ ومُحَمَّدِيِّ المَحْتِدِ |
|
مِنْ كلِّ ناحِيَة ٍ سَنَاهُ يَلوحُ مِنْ | |
|
| مصباحِ نورِ نبوة ٍ متوقدِ |
|
فَتْحٌ أتى طُوفانُهُ بِمَعارِفٍ | |
|
| تنُّورها جوديُّ كلِّ موحدِ |
|
قد نالَ غَايَة َ ما يَرُومُ المُنْتَهِي | |
|
| مِنْ رَبِّهِ ولهُ اجتهادُ المُبْتَدِي |
|
مُتَمَكِّن في كلِّ مَشْهدِ دَهْشَة | |
|
| ٍ أو وقفة ٍ مافوقها من مشهدِ |
|
منْ لا مقام له فإن كمالهُ | |
|
| لِلنَّاسِ يُرْجِعُه رُجُوعَ مُقَلِّدِ |
|
قل للمحاولِ في الدنوِّ مقامهُ | |
|
| ما العَبْدُ عندَ الله كالمُتَعَبِّدِ |
|
وَالفضلُ ليسَ يَنالُهُ مُتَوَسِّلٌ | |
|
|
إن قال ذاك هو الدواءُ فقل له | |
|
| كُحْلُ الصَّحِيحِ خِلاَفَ كُحْلِ الأرْمَدِ |
|
يمَشي المُصَرِّفُ حيثُ شاء وغيْرُهُ | |
|
| يمشِي بحُكْمِ الحَجْرِ حُكْمِ مُصَفَّدِ |
|
من كان منكَ بمنظرٍ وبمسمعٍ | |
|
| أَيُحَالُ منه عَلَى حدِيثٍ مُسْندِ |
|
لِكلَيْهِمَا الحُسْنَى وَإنْ لم يَسْتَوُوا | |
|
| في رُتْبَة ٍ فقدْ اسْتَوَوْا في الموْعِدِ |
|
كلٌّ لِما شاء الإِله مُيَسَّرٌ | |
|
|
وإذا تحققت العناية ُ فاسترح | |
|
| وإذا تخلفتِ العناية فاجهدِ |
|
أَفْدِي عَلِيًّا في الوجودِ وَكلُّنَا | |
|
| بِوُجودِهِ مِنْ كلِّ سوءٍ نَفْتَدِي |
|
قُطْبُ الزَّمانِ غَوْثُهُ وإِمامُهُ | |
|
| عينُ الوجودِ لسانُ سرِّ الموجدِ |
|
سادَ الرِّجالَ فَقَصَّرَتْ عَنْ شَأْوِهِ | |
|
| هممُ المؤوبِ للعلا والمسئدِ |
|
|
| نُطْقٌ بِرُوحِ القُدْسِ أيُّ مُؤَيِّدِ |
|
إما مررتَ على مكان ضريحهِ | |
|
| وشممتَ ريح الندِّ من ترب ِالندِ |
|
ورأيت أرضاً في الفلا مخضرة | |
|
| ً مخضلة ً منها بقاعُ الفدفدِ |
|
والوحْشُ آمِنَة ٌ لَدَيهِ كأَنَّها | |
|
| حُشِرَتْ إِلى حَرمٍ بأَوَّلِ مَسْجِد |
|
ووجَدْتَ تَعْظِيماً بِقَلْبِكَ لَو سَرَى | |
|
| في جلمدٍ سجدَ الورى للجلمدِ |
|
فقل السلام عليك يا بحر الندى الط | |
|
| امي ويا بحر العلوم المزبدِ |
|
يا وارِثاً بالفَرْضِ عِلْمَ نَبِيِّهِ | |
|
| شرفاً وبالتعصيبِ غير مفندِ |
|
الْيَوْمَ أحْمَدُ مِنْ عَليٍّ وارِثٌ | |
|
|
يُعْزَى الإمامُ إلَى الإِمامِ وَيقْتدِي | |
|
| للمُقْتدي بِهُدَاهُ فضلُ المُقْتدي |
|
والمرء في ميراثهِ أتباعهُ | |
|
| فاقْدِرْ إذَنْ فضلَ النبيِّ مُحَمَّدِ |
|
صَدَعَ الأسَى قَلْباً بِسَجْعِ مُغَرِّدِ
|
وسرى السرور إلى القوب فهزها | |
|
| مَسْرَى النَّسيمِ إِلَى القَضيبِ الأَمْلَدِ |
|
شَوْقاً لِمُرْسيَة ٍ رَسَتْ آساسَها | |
|
| بِعَلِي أَبي العَبَّاسِ فَوْقَ الفَرْقَدِ |
|
اليَوْمَ قامَ فَتَى عَلِيٍّ بَعْدَهُ | |
|
| كيما يبلغَ مرشداً عن مرشدِ |
|
فكأنَّ يُوشَعَ بعدَ موسى قائمٌ | |
|
| بطريقه المثلى قيامَ مؤكدِ |
|
فليقصِدِ المُسْتَمْسِكونَ بِحَبْلِه | |
|
| دار البقاء من الطريق الأقصدِ |
|
فإذا عزمت على اتباع سبيله | |
|
| فَاسمَعْ كلامَ أخِي النَّصِيحَة ِ ترْشُدِ |
|
فنظامُ أعمالِ التقى آدابها | |
|
| فاصحب بها أهل التقى والسؤددِ |
|
وتجنب التأويل في أقوال من | |
|
| صاحبت من أهل السعادة تسعدِ |
|
قد فرَّقَ التأوِيلُ بَيْنَ مُقَرَّبٍ | |
|
| يَوْمَ السُّجُودِ لآدَمٍ ومُبَعَّدِ |
|
وحذارِ أن يثقِ المريدُ بنفسهِ | |
|
| وَاحْزِمْ فما الإِصلاحُ شَأْنُ المُفْسِدِ |
|
فالوَصفُ يَبْقَى حُكْمُهُ مَعَ فَقْدِهِ | |
|
| وَالمَرْءُ مَرْدُودٌ إِذَا لَمْ يُفْقَدِ |
|
إن الضنينَ بنفسهِ في الأرضِ لا | |
|
| يلوي على أحدٍ وليس بمصعدِ |
|
ويظنُّ إِنْ رَكَدَتْ سفينَتُهُ عَلَى | |
|
| أمْوَاجِها ورِياحها لَمْ تَرْكُدِ |
|
فاصحب أبا العباسِ أحمد آخذاً | |
|
| يَدَ عارِفِ بِهوَى النُّفُوسِ مُنَجِّدِ |
|
فإذَا سقَطْتَ عَلَى الخَبيرِ بِدَائها | |
|
| فَاصْبِرْ لِمُرِّ دَوَائِهِ وَتَجَلَّدِ |
|
وإذَا بَلَغْتَ بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ مِنْ | |
|
| عِلْمَيْهِ فانْقَعْ غُلَّة َ القَلْبِ الصَّدِي |
|
فمَتى رأَى موسى الإِرادَة َ عِنْدَهُ | |
|
| خِضْرُ الحقيقَة ِ نَالَ أقْصَى المَقْصِدِ |
|
وإِذَا الفَتى خُرِقَتْ سَفِينَة ُ جِدَّهِ | |
|
| لنجاتها وجدَ الأسى غيرَ الددِ |
|
وتبدلت أبوا الغلام بقتلهِ | |
|
| بأَبرَّ مِنْهُ لِوَالِدَيْهِ وأرْشَدِ |
|
وَأُقِيمَ مُنْتَقَضُ الجِدَارِ وتَحْتَهُ | |
|
| كَنْزُ الوُصُولِ إلى البقاءِ السَّرْمَدِي |
|
فلْيَهْنِ جَمْعاً في الفِراقِ ووُصْلة | |
|
| ً من قاطعٍ وترقياً من مخلدِ |
|
مغرى ً بقتل النفسِ عمداً وهولا | |
|
| يعطي إلى القودِ القيادِ ولا اليدِ |
|
|
| ٍ كَلِفٌ بِحُبِّ القاتِلِ المُتَعَمِّدِ |
|
ما زالَ يَعْطِفُها عَلَى مَكْرُوهِها | |
|
| حتَّى زَكَتْ وَصَفَتْ صعفاءَ العَسْجَدِ |
|
وأحيبَ داعيها لردِّ مشردٍ | |
|
| مِنْ أَمْرِها طَوعاً وَجمْعِ مُبَدَّدِ |
|
لم تترك التقوى لها من عادة ٍ | |
|
| ألفت ولا لمريضها من عوَّدِ |
|
فليهنِ أحمدَ كيمياءُ سعادة ٍ | |
|
| صحَّتْ فلا نارٌ عليه تغتدي |
|
جعلتهُ لم يرَ للحقيقة ِ طالباً | |
|
| إلا يمُّ إليه راحة َ مجتدي |
|
ألفاظُهُ مَبْذُولة ٌ بَذْلَ الحَيَا | |
|
| ومَصونَة ٌ صَوْنَ العَذارَى الخُرَّدِ |
|
كلُّ يَرُوحُ بِشُرْبِ راحِ عُلُومِهِ | |
|
| طَرِباً كَغُصْنِ البانَة ِ المُتأَوِّدِ |
|
ضمنَ الوقارَ لها اعتدالُ مزاجها | |
|
| فشَرَابُها لا يَنْبَغي لِمُعَرْبدِ |
|
فَضَحَتْ مَعَارِفُها مَعارِفَ غَيْرِها | |
|
| والزيفُ مفضوحٌ بنقدِ الجيِّدِ |
|
كشفتْ له الأسماعُ عن أسرارها | |
|
| فإِذَا الوُجودُ لِمقْلَتَيْهِ بِمَرْصَدِ |
|
وأرتهُ أسبابَ القضاء مبينة | |
|
| ً للمستَقيمِ بِعِلْمِها وَالمُلْحِدِ |
|
تأبى علومكَ يافتى ً غيرَ التي | |
|
| هيَ فَتْحُ غَيْبٍ فَتْحُهُ لَمْ يُسْدَدِ |
|
قل للذِين تَكَلَّفُوا زِيَّ التقَى | |
|
| وتَخَيَّرُوا لِلدَّرْسِ ألفَ مُجَلَّدِ |
|
لا تَحْبَوا كُحْلَ العُيُونِ بِحِيلة | |
|
| ٍ إِنَّ المَهَا لَمْ تَكْتَحِلْ بِالإِثْمِدِ |
|
ما النحلُ ذللتِ الهداية ُ سُبلها | |
|
| مثل الحميرِ تقودها للموردِ |
|
من أملتِ التقوى عليه وأنفقتْ | |
|
| يَدُهُ مِنَ الأكوانِ لا مِنْ مِزْوَدِ |
|
وأَبِيكَ ما جَمَعَ المَعالِيَ وادِعاً | |
|
| جمع الألوف من الحسابِ على اليدِ |
|
إلا أبو العباسِ أوحد عصرهِ | |
|
| أكْرِمْ به في عَصرِهِ مِنْ أوْحَدِ |
|
أفْنَتْهُ في التَّوْحِيدِ هِمَّة ُ ماجِدٍ | |
|
| شذَّتْ مقاصدها عن المتشددِ |
|
ساحتْ رجالٌ في القِفارِ وإنه | |
|
| لَيَسِيحُ في مَلَكُوتِ طَرْفٍ مُسْهَدِ |
|
ولهُ سرائرُ في العُلا خَطَّارَة | |
|
| ٌ خطارها وركابها لم تشددِ |
|
فالمستقيم أخو الكرامة عندهُ | |
|
| لا كلُّ من ركب الأسود بأسودِ |
|
وأجلُّ حالِ معاملٍ تبعية ٍ | |
|
| أُخِذَتْ إلى أدَبِ المُرِيدِ بِمِقْوَدِ |
|
فأَتى مِنَ الطُّرْقِ القَرِيبِ مَنَالُها | |
|
| وأتى سواهُ من الطريق الأبعدِ |
|
سيفٌ من الأنصارِ ماضٍ حدُّهُ | |
|
| فاضرِبْ بهِ في النَّائِبَاتِ وهَدِّدِ |
|
أُثْني عليه بِباطنٍ وبِظاهرٍ | |
|
|
مِنْ مَعْشَرٍ نَصَرُوا النبيَّ وسابَقوا | |
|
| معه الرياح بكل نهدٍ أجردِ |
|
وَثَنَوْا أَعِنَّتَهُمْ وقد تَرَكُوا العِدا | |
|
|
من كل ذمرٍ كالصباحِ جبينهُ | |
|
| ذربٌ بخوضِ المضلاتِ معوَّدِ |
|
وبِكُلِّ أسْمرَ أزْرقٍ فُولاذُهُ | |
|
| وبِكُلِّ أبيضَ كالنَّجِيعِ مُوَرَّدِ |
|
|
| مِنْ رأيهِ ولِطاعِنٍ بمُسَدَّدِ |
|
|
|
خَافَ العَدُوُّ مَغِيبهُمْ لِشُهُودِهمْ | |
|
| والموتُ يَكْمُنُ في الحُسامِ المُغْمَدِ |
|
الساتر والعوراتِ من قتلى العدا | |
|
| يَوْمَ الحَفيظَة ِ بالقَنا المُتَقَصِّدِ |
|
والطَّاعِنُو النَّجْلاَءَ يُدْخِلُ كَفَّهُ | |
|
| في إثْرِها الآسي مكانَ المِرْوَدِ |
|
سَلْ مِنْ سَلِيلِهمُ سُلوكَ سَبِيلِهمْ | |
|
| يُرْشِدْكَ أحمدُ للطَّرِيقِ الأحمِد |
|
|
| ٍ أندى من الغيثِ السكوبِ وأجودِ |
|
فَمَواهِبُ الرَّحمنِ بين مُصَوَّبٍ | |
|
|
يامن أمُتُّ له بحفظ ذمامهِ | |
|
| وبِحُسْنِ ظنِّي فيهِ لِي مُسْتَعْبِدِي |
|
مَوْلاَيَ دُونَكَ ما شَرَحْتُ بِوَزْنِه | |
|
| وَرَوِيِّهِ قَلْبَ الكئيبِ الأكْمَدِ |
|
فاقبل شهابَ الدينِ عذر خريدة | |
|
| ٍ عَذْراءَ تُزْرِي بالعَذَارَى النُّهَّد |
|
معسولة ٍ ألفاظها من كاملٍ | |
|
| أبردْ حشى من ريقها بمبردِ |
|
طلَعَتْ مَجَرَّة ُ فضلِها بِكَواكِبٍ | |
|
| دُرِّيَّة ٍ مَحْفُوفَة ٍ بالأَسْعدِ |
|
رامَ استراق السمعِ منها ماردٌ | |
|
| لَمَّا أتَتْكَ فَلمْ يَجِدْ مِن مَقْعَدِ |
|
|
| لا مِنْ صَرًى يَشْوِي الوجُوهَ مُصَرَّد |
|
بَعَثَتْ إِليكَ بها بواعِثُ خاطِرٍ | |
|
| مُتَحَبِّبٍ لِجَنابكُمْ مُتَودِّد |
|
صادَفْتُ دُرَّا مِنْ صِفاتِكَ مُثْمَناً | |
|
| فأعرتهُ منِّي صفاتِ منضِّدِ |
|
جاءت تسائلك الأمان لخائفٍ | |
|
| مِنْ رِبْقَة ٍ بِذُنُوبِهِ مُتَوَعد |
|
فاضمَنْ لها دَرْكَ المعادِ ضمانَها | |
|
| بالفَوْزِ عنكَ لِسامِع ولِمُنْشِد |
|
فإذا ضمنتَ له فليس بخائفٍ | |
|
| من مبرقٍ يوماً ولا من مرعدِ |
|
جاهُ النبيِّ لِكُلِّ عاصٍ واسِعٌ | |
|
| والفضلُ أجدرُ باقتراحِ المُجْتَدِي |
|